L’eterna adolescenza è un problema di molte persone che già non sono più tanto giovani, ma che continuano a comportarsi in modo adolescenziale. Questo è vero sia che si tratti di persone omosessuali che eterosessuali. In questo articolo riporto alcune riflessioni di Joe Kort, assistente sociale e psicoterapeuta statunitense, omosessuale, che egli fa nel suo libro, molto interessante, ed utile per uomini gay, intitolato “ 10 consigli basilari per l’uomo gay”.

Kort ci fa presente che fino alla pubertà, le persone che ci educano ci obbligano a rispettare ciò che ci si aspetta da noi. Poi, durante l’adolescenza, il nostro compito diventa quello di scoprire chi siamo veramente. Questa è la ragione, dice lo psicoterapeuta, per cui è così importante fare coming-out: essere se stessi!

E’ facile comprovare che colui che continua a rimanere nell’armadio vive ancora secondo le aspettative dei propri genitori. Non si è convertito nell’uomo che deve essere. Però, anche una volta fatto coming-out, si è soliti lasciare aperti interiormente altri problemi.

In un prossimo articolo, che sarà legato a questo tratterò più specificatamente le differenze nella maturazione e nella presa di responsabilità di uomini e donne eterosessuali e omosessuali e della dipendenza al sesso.

Qui, invece, voglio occuparmi delle difficoltà relazionali che hanno gli uomini gay nell’interagire fra di loro, diverse da quelle che possono avere persone eterosessuali e dovute a cause a volte simili altre differenti.

I valori eteronormativi sono stati inculcati in tutti i bambini e adolescenti, ci ricorda giustamente Kort. Di conseguenza, i gay e le lesbiche non sanno come relazionarsi tra loro socialmente e sentimentalmente in quanto mancano di esempi positivi. Così si vedono obbligati a sviluppare in solitudine il rispetto verso gli altri. Purtroppo  i genitori eterosessuali non hanno avuto l’educazione necessaria affinché possano accettare l’orientamento sessuale del figlio e spingerlo in una direzione positiva di maturità. Le persone eterosessuali che non hanno fratelli possono contare su molti esempi positivi, per esempio stelle della tv, adulti significativi, lettura di racconti e favole…
Noi omosessuali raramente abbiamo l’opportunità di vedere un bambino gay convertirsi in un adolescente gay ed infine in un adulto gay sano.

I gay bloccati nell’eterna adolescenza hanno, secondo Kort, alcune cose in comune: credono che quando arrivino tempi difficili, qualcuno sarà pronto a salvarli. Vogliono che qualcuno continui a prendersi cura di loro come quando erano bambini. E, come i bambini, non vogliono lasciarsi alle spalle questa epoca.

Abbiamo bisogno di andare avanti ed assumerci responsabilità da adulti.

Non è un compito facile, però tutti, gay ed eterosessuali dobbiamo metterci di fronte a questo compito un giorno o l’altro.

Seguire il cammino più facile ci servirà solamente a creare più problemi in futuro, a noi stessi e agli altri. Dice Kort riguardo ai suoi pazienti: “ quando escono, i miei pazienti che si trovano nella fase adolescenziale, vanno solo a bar in cui la maggior parte degli uomini sono molto giovani e cercano uomini ancora più giovani. Spendono soldi per fare viaggi a luoghi come Fire Island, Provincetown o Cyo Hueso ( noi potremmo dire Torremolinos, Sitges, Mykonos, le italiane Torre del Lago e Gallipoli, ecc ); spendono male tempo e denaro alla ricerca delle più variegate e lussuose feste che si celebrano tutti i fine settimana e in cui principali protagonisti sono il sesso e le droghe. Se cercano un appuntamento in privato con qualche “amico del bar”, non c’è tra loro alcuna connessione. Preferiscono le relazioni superficiali, effimere e a distanza. Nel momento in cui le cose si fanno difficili, cercano addirittura qualcuno di un altro stato, di un altro paese. Questi uomini indossano vestiti giovanili e si giudicano gli uni con gli altri solamente per i pettorali e addominali e anche perfino per la macchina che hanno nel garage.. Per allontanare il fantasma della vecchiaia, consumano droghe e alcool sia che abbiano 30, 40, come 50 anni”.

Ovviamente non approvo, come neanche Kort, l’uso delle droghe, e, però, non vi è niente di male nelle feste o godere della compagnia di uomini più giovani, ma prima o poi la festa finirà. Vi sarà un ritorno obbligatorio alla realtà, come Cenerentola alla mezzanotte. Purtroppo sono tanti, troppi, i gay che continuano montandosi la testa e a non saper rinunciare al sesso, prima tappa di sperimentazione “normale” per qualsiasi adolescente, e a ciò che era importante per loro una volta fatto coming-out. Molti continuano ad attribuire ai propri genitori e alla società, ma non a se stessi, la responsabilità di emendare gli errori. Maturare significa guardare con realismo il mondo che ci circonda e ci obbliga a comprendere ed accettare che non sempre le cose sono giuste. E’ più facile fare la vittima e lamentarsi perché non si può esercitare il controllo su un mondo che non vuole accettarci. E’ più facile continuare a cercare l’amore incondizionato che non abbiamo ricevuto dalla famiglia e evitare le relazioni a lungo termine che esigono che noi maturiamo.

Riguardo a ciò vorrei sottolineare che ai nostri giorni abbiamo molte opzioni per conoscere altri gay, che non siano solo bar, feste, discoteche, saune ecc.. Per esempio: “ Perché non offrirsi come volontario in una associazione gay in cui conoscere gente responsabile?”. Ci sono eventi teatrali, cinematografici, politici, seminari… perché quando ci sono questi eventi le sale sono sempre quasi vuote di giovani, ma anche di più “maturi” di età rispetto a quanti ce ne siano nelle feste?

Per chi non ha fatto ancora coming-out, la maggioranza oltretutto sposati con una donna, la spiegazione è che cercano sesso clandestino. Anche se non giustifico, d’accordo con Kort, gli incontri sessuali anonimi in parchi o parcheggi ecc, credo che questi siano tanto abbondanti perché la cultura gay è stata emarginata in tanti aspetti.

Ma senza dubbio, nello scegliere la via più facile ci si perde la ricchezza e la bellezza che ci può offrire la vita.

Molti dicono che Weekend è un film d’amore, altri (leggi CEI) dicono che è un film che tratta di sesso e droga. Io non sono d’accordo né con i primi né tanto meno con i secondi.

Si sa, la CEI ha interessi omofobi, perché dietro alla storia di due ragazzi che si incontrano un venerdì sera e passano un weekend insieme a raccontarsi vicendevolmente se stessi e le loro storie di certo vi è poco di sessuale, se non una o due scene in cui i due protagonisti forse più che sesso fanno l’amore. É, forse, proprio l’amore omosessuale è ciò che scandalizza. Ma si tratta davvero di amore?

Glenn e Russell si incontrano in un locale gay, tra i due nasce subito una forte attrazione. Ma quello che sembrava solo un incontro occasionale per sesso, si trasforma in qualcosa di più.   

Glenn è un omosessuale dichiarato e fiero di esserlo. Lui è uno di quegli omosessuali delusi dall’amore, tradito a ripetizione dal suo ex ragazzo, ormai disilluso riguardo all’amore. Anche se lui dice, forse negandolo, di non essere deluso, ma semplicemente di non crederci e di non cercarlo. Per lui il sesso è diventato qualcosa di quotidiano e fatto con estrema naturalezza, quasi dal non lasciargli più molte emozioni, e ne parla senza vergogna con tutti, amici e non, anche con eterosessuali conosciuti da poco. Da un punto di vista psicologico Glenn fa bene: mostrarsi per come si è, non vergognarsi di se stessi, è quanto di più maturo possa fare un qualsiasi essere umano. Egli vive con molta naturalezza ed orgoglio la sua omosessualità e combatte attivamente per sfatare i miti attorno al sesso omosessuale. E li combatte tanto da avere come progetto proprio quello di raccontare tutte le emozioni e le sensazioni provate dai suoi amanti dopo una notte di sesso: registra i loro racconti della notte appena trascorsa su un registratore per poi formarne delle storie che vorrebbe raccontare ad un ampio pubblico.

Perché Glenn ha capito che l’accettazione dell’omosessualità, come di qualsiasi cosa che non si conosce, passa attraverso la sua conoscenza. Gli omosessuali per primi sono chiamati a far si che questo avvenga non nascondendosi, questo è quello che pensa e cerca di fare Glen.

Ma sulla sua strada non incontra solamente persone chen come lui, si sono accettate e sono altrettanto aperte al mondo, a raccontarsi senza vergogna e a non avere risentimento e non sentirsi scherniti se chiamati “froci”, a sentirsi liberi di camminare mano nella mano, baciarsi in pubblico, parlare con i propri amici. No Russell non è così. Lui non ha dei genitori con i quali fare coming-out perchè è stato affidato a più famiglie e l’unico che è a conoscenza della sua omosessualità è il suo miglior amico, che conosce da quando avevano 12 anni. Bloccato nell’espressione delle emozioni, soprattutto quelle rivolte a Glenn, è timido, impacciato, vergognoso rispetto al proprio orientamento sessuale.

In piscina, dove Russell lavora come bagnino, nessuno conosce il suo vero orientamento sessuale, così come in nessun altro posto. Neanche con il suo migliore amico in realtà ha mai parlato delle sue frequentazioni e avventure sessuali.

Una scena molto significativa racconta di due colleghi di Russell che molto liberamente parlano di una avventura sessuale avuta da uno dei due con una donna e non si preoccupano minimamente che Russell è li di fianco e può ascoltare tutto. “Gli eterosessuali”, dirà Glen “parlano sempre di se stessi, ce li ritroviamo sbattuti sui telegiornali, film, riviste, ovunque”.

Ed è vero; questa società è eteronormata. Basata sulle regole di una sessualità considerata “normale” e rappresentata ovunque. Abbiamo esempi di eterosessualità ovunque, ma pochissimi di omosessualità. La mancanza di tali esempi, il non essere rappresentati è un danno che questa società fa a tutti gli omosessuali e a se stessa. Questa non rappresentazione della sessualità e dell’affettività è una delle cause della vergogna che gli omosessuali provano nel fare coming-out serenamente, nel dirsi omosessuali e vivere la propria omosessualità in modo sereno ed aperto, a mostrarsi per strada, a parlare di sé e delle proprie esperienze sia amorose che sessuali anche ai propri cari ed amici, spesso portandoli ad una forte solitudine soprattutto in adolescenza e spesso portandoli a ricercare solamente avventure sessuali per poi vivere, invece, alla luce del giorno false relazioni eterosessuali. Se l’eterosessualità è rappresentabile e riconosciuta, l’omosessualità purtroppo non lo è ancora totalmente, anche se la società sta migliorando e sta diventando sempre più inclusiva. Tuttavia, ultimi dati sul comportamento degli omosessuali in coppia ci dicono questo: tra i 18 e i 24 anni, il 72% degli italiani evita di tenersi per mano, il 49% di frequentare luoghi pubblici, il 43% di parlare del proprio orientamento sessuale in alcuni luoghi. Percentuali che variano di poco con l’aumentare dell’età.    

E così Glenn e Russell si ritrovano a parlare di se stessi a capirsi, ma due persone così estremamente diverse tra di loro potrebbero durare più di un weekend?

Quanto a lungo andare sarebbero pesate a Glenn le difficoltà di Russell di uscire allo scoperto? Se la relazione tra di loro fosse durata a lungo Glen sarebbe stato capace di rispettare il volere di Russell di non parlare di loro, di non potersi baciare in pubblico, camminare mano nella mano ecc? Russell avrebbe da parte sua capito quanto, invece, queste cose fossero importanti per Glenn? Per la sua identità, che una volta venuta fuori sarebbe una estrema fatica rimettere dentro l’armadio. Sarebbe come rinnegare nuovamente se stesso. Quanto, davvero, una storia tra due omosessuali uno dichiarato e uno non dichiarato (o comunque non totalmente) è possibile nella realtà?

Purtroppo questa è un’altra delle numerose sfide a cui gli omosessuali vanno incontro quando cercano una relazione stabile: avere lo stesso o simile grado di coming-out. In molte storie, purtroppo, ciò non avviene, c’è molto spesso chi è più apertamente dichiarato e chi meno, e la persona (più) dichiarata deve riuscire a fare a meno di tante attenzioni che il proprio fidanzato non riesce a dargli, soprattutto se in pubblico. Ma non è facile, e spesso succede che quello che dei due è maggiormente dichiarato si senta meno amato ed apprezzato dal partner.

Perciò mi chiedo: quello che hanno vissuto Glenn e Russell non sarà una semplice empatia, e comprensione, di uno splendido weekend?

Colpa delle droghe, dell’alcol, della pazzia, del sesso sfrenato senza limiti. Colpa di uno, di due. Colpa della società o colpa degli stereotipi, quegli stereotipi che non permettono ancora nel 2016 a moltissimi omosessuali nel nostro paese e in moltissimi altri di vivere la propria vita affettiva emozionale in modo sereno e alla luce del giorno?

Un ragazzo di 23 anni, Luca Varani, è stato ucciso a Roma, al Collatino, al termine di un festino a base di alcol e cocaina. Il giovane, che era fidanzato con una ragazza, sarebbe stato seviziato e massacrato a coltellate e a colpi di martello dai due amici che erano con lui: Manuel Foffo, 29enne proprietario della casa, e l’amico Marco Prato, 30 anni, che dopo il delitto ha tentato il suicidio. I due sono stati fermati. Varani è stato ritrovato nudo nella stanza da letto.

Questo episodio, come ve ne sono vari altri nel mondo, sia etero che gay, con morti di donne, uomini, bambini, ragazzi, ci mostra solamente una cosa: SIAMO SCHIAVI DELLE PASSIONI.

Non abbiamo più un limite, non abbiamo più senso di controllo su di noi. Le emozioni che proviamo sono totalmente fuori controllo. Quando succedono queste cose l’unica spiegazione psicologicamente possibile è quella dell’immaturità emozionale. Che vuol dire?

Un tramonto ci dà delle emozioni, la visione di un film romantico ci dà delle emozioni, un incidente stradale ci dà delle emozioni, la morte ci dà delle emozioni, il sesso ci dà delle emozioni: siamo fatti di emozioni. Il corpo ed il cervello sono collegati in modo tale da farci reagire agli eventi esterni e questa reazione che può essere di avvicinamento o di lotta e fuga è provocata dalle emozioni. Il cervello emozionale è parte del cervello più antico, quello che si è sviluppato filogeniticamente prima, è rappresentato dal sistema limbico, principalmente dall’amigdala. Questo è collegato con la parte del cervello più “giovane” a livello di sviluppo cerebrale dell’essere umano: i lobi frontali, in particolare quello sinistro. Questi controllano l’azione, sono i centri decisionali, quelli che ci fanno decidere se mettere in atto un’azione oppure no. Essi quindi hanno il potere di “calmare”, “raffreddare” le emozioni. Dialogano con esse.

Ed è qui il problema, quando il dialogo non è più possibile e le emozioni prendono il sopravvento. Allora siamo schiavi delle passioni. E quando siamo schiavi delle passioni può accadere qualsiasi cosa l’emozione predominante ci dica di fare.

La capacità di tenere a freno un impulso è chiamata in psicologia intelligenza emotiva: essa comprende, ad esempio, la capacità di tenere a freno un impulso, di leggere i sentimenti più intimi di un’altra persona (empatia), di gestire le relazioni senza scosse con gli altri.

Include l’autocontrollo, l’entusiasmo e la perseveranza e la capacità di automotivarsi.

Queste capacità possono essere insegnate ed apprese sin da bambini.

I due uomini, che fatico a chiamare tali, in quanto hanno perso a livello cerebrale tutto ciò che biologicamente distingue un essere umano da un qualsiasi altro animale (la corteccia prefrontale che simboleggia la ragione contro il cuore rappresentato dal sistema limbico) che hanno ucciso questo ragazzo mancavano totalmente  di tali qualità.

L’individualismo occidentale ha portato e continua a portare alla disgregazione di ogni forma comune di società, a una perdita del senso di appartenenza e a un’esaltazione del senso di piacere. Ma il piacere come abbiamo visto non può essere totalmente sfrenato e senza controllo. Abbiamo bisogno del nostro istinto quanto abbiamo bisogno della ragione.

Le passioni, – dice lo psicologo americano Daniel Goleman, nel suo splendido libro “Intelligenza emotiva”- quando ben esercitate, hanno una loro saggezza: esse guidano il nostro pensiero, i nostri valori, la nostra stessa sopravvivenza. Esse possono tuttavia facilmente impazzire e questo accade fin troppo spesso. Come ben capiva Aristotele, il problema non risiede nello stato d’animo in sé ma nell’appropriatezza dell’emozione e della sua espressione.

Da quanto letto nelle ultime ore non posso, ovviamente fare alcuna diagnosi, né dichiarare i due assassini capaci di intendere e di volere né posso dire se il tutto era premeditato, ma di certo posso dirvi che le loro emozioni erano fuori controllo. La dimostrazione è nelle stesse dichiarazioni del movente che li ha spinti all’assassinio del giovane ventitreenne: “volevamo vedere che EFFETTO facesse uccidere qualcuno”. Ricerca appunto di emozioni, in quanto quelle che si avevano non erano abbastanza. E quando le emozioni che abbiamo non sono abbastanza vuol dire che non riusciamo a riconoscerle e se non riusciamo a riconoscerle vuol dire che abbiamo un problema di comunicazione tra i lobi prefrontali e il sistema libico, siamo emozionalmente IGNORANTI.

Questa società però sembra volerci tali: a scuola non si insegna più nulla se non due calcoli e leggere e scrivere, mentre proprio la scuola potrebbe aiutare lo sviluppo emozionale equilibrato dei ragazzi che saranno i futuri adulti che popoleranno questo mondo.

Quando siamo così in preda alle emozioni l’omicidio, il suicidio sono solo gli ultimi effetti estremi del disequilibrio emozionale. Gli effetti, però, sono tantissimi e si verificano nella nostra vita quotidiana, nelle amicizie, sul lavoro, nell’amore e nel sesso.

La ricerca del sesso così spasmodica è un altro effetto, il non saper più portare avanti relazioni significative è un altro effetto ancora, così come l’uso della violenza, dell’alcol delle droghe sono tutti effetti dovuti ad una mancanza di controllo emozionale o al tentativo che viene messo in atto dagli individui per calmare le proprie emozioni. In questo senso anche l’aumentato uso di psicofarmaci è uno degli effetti e tentativi di controllare le proprie emozioni. Ma il controllo delle proprie emozioni potrebbe avvenire attraverso un’educazione che insegni a capirsi a rispettarsi e a capire e rispettare il mondo emozionale altrui. L’odio, l’omofobia, il razzismo, sono gli effetti che invece ha il discontrollo delle emozioni a livello comunitario. E, badate bene, nessuno di noi è così lontano o esente dal pericolo di finire vittima o carnefice di un atto come quello avvenuto nel week end appena passato.

Ascoltatevi ed ascoltate gli altri, le loro emozioni. Fermativi a riflettere. Chiedetevi perché sentite quella determinata emozione e provate a capire se può esservi utile in quel determinato momento! Emozionatevi, ma capitene il motivo. Questo è quello che popolarmente significa “ conta fino a 10!” voi contate fino a 1000 se non vi basta anche di più. Prendetevi giorni, settimane, riflettete non agite sotto il controllo dell’impulso.

Quante volte le persone che rappresentano la B di LGBT si sono sentite dire che non esistono?

Purtroppo per loro, ciò è dovuto al comportamento di molte persone che per vari motivi si dichiarano bisessuali ma effettivamente non lo sono, che hanno semplicemente paura di vivere la loro reale sessualità, cioè quella omosessuale. Questo è spesso dovuto a varie cause come l’omofobia interiorizzata, la paura del pregiudizio e del giudizio della società, la paura della non accettazione della famiglia ecc. Tutti questi motivi non permettono alla persona omosessuale di accettare il proprio orientamento affettivo-sessuale e, quindi, per loro risulta meglio definirsi bisessuali o non definirsi affatto. E tutto ciò va spesso a discapito di tutti: sia di coloro che utilizzano questo “stratagemma”, sia di coloro che sono effettivamente bisessuali, sia degli omosessuali soprattutto quelli dichiarati ed orgogliosi di esserlo.

Il perché è presto detto: la negazione di sé stessi non porta mai al benessere personale né a quello relazionale. Il non essere sé stessi è turbamento sia per la persona che deve nascondersi continuamente, spendendo grosse energie a pensare come fare per esempio per “incontrare di nascosto un amante”; ed è turbamento anche per coloro che vivono delle relazioni con lui o lei: la mancanza di sincerità toglie veridicità ai rapporti, sia che essi siano rapporti amorosi-relazionali-sessuali, sia familiari ed amicali.

All’interno della comunità LGBT si finisce, così, per discriminare la categoria “bisessuale” in quanto molti omosessuali maschi e femmine si trovano spesso a dover interagire con persone che si dichiarano bisessuali per “convenienza”, cioè meglio apparire bisessuali (che in qualche modo non esclude una possibilità di relazione di tipo eterosessuale) che apparire totalmente come omosessuali. Questa presentazione come bisessuale spesso viene assunta come tale da persone già sposate e fidanzate che cercano sesso rapido e veloce con qualcuno omosessuale che spesso riceve le avance anche con un certo turbamento. Il turbamento è anche dovuto al fatto che dirsi orgogliosamente omosessuali in questa società è tuttavia un atto di coraggio e di affermazione di sé da lodare. Si, perchè fare coming out è un gesto che viene fatto ancora con enorme fatica nella maggior parte dei casi. Coloro che, invece, si dichiarano bisessuali vengono perciò tacciati di mancanza di orgoglio e di forza nell’affermare la loro “vera” natura, cioè quella omosessuale.

Tutto questo discorso se da una parte risulta essere vero, per molti altri sicuramente non lo è: perché la bisessualità esiste.

La bisessualità indica una responsività affettiva e/o sessuale a entrambi i sessi.

Molte ricerche rivelano che i pattern bisessuali dell’attrazione e del comportamento sessuale sono molto più comuni di quanto si pensi e che nelle donne risultano più frequenti  di quelli lesbici (Laumann et al., 1994).

Già nel 1948 Alfred Kinsey, biologo e sessuologo statunitense, attraverso 18.000 interviste concettualizzò l’orientamento sessuale come un continuum che va dall’eterosessualità esclusiva all’omosessualità esclusiva. Questa inchiesta statistica è il famoso rapporto Kinsey di cui sono stati scritti due volumi intitolati l’uno Il comportamento sessuale dell’uomo (1948) e l’altro Il comportamento sessuale della donna (1953), una documentazione statistica molto estesa e dettagliata sull’attività sessuale umana. Una delle sue elaborazioni teoriche più celebri fu la Heterosexual–Homosexual Rating Scale, anche detta “Scala Kinsey”, una scala a sette punti di valutazione dell’orientamento sessuale di un soggetto.

Attraverso questa scala (che riporto sopra) si può vedere come, effettivamente, l’orientamento sessuale possa essere molto vario. Dalle ricerche dello studioso americano fu chiaro che la maggior parte delle persone NON si trovava ai poli della scala, cioè nell’eterosessualità esclusiva o nell’omosessualità esclusiva, ma piuttosto nel mezzo, così come non molti facevano parte della bisessualità esclusiva.

Ecco che, quindi, bisogna stare attenti a capire davvero l’altro e rispettarne l’orientamento affettivo-sessuale, qualsiasi esso sia.

Molti studi hanno documentato l’impatto dell’ineguaglianza sociale sulla salute degli omosessuali e bisessuali.

I dati suggeriscono che lo stress sociale sia un fattore causale per lo sviluppo dell’ansia e della depressione, due disturbi di cui gli omosessuali soffrono maggiormente rispetto agli eterosessuali. Soprattutto l’ansia sociale ( che si riferisce alla percezione dell’ambiente sociale come minaccioso e alla paura delle interazioni con gli altri) esprime livelli più elevati nella popolazione LGB che in quella eterosessuale. Essa si svuluppa soprattutto in adolescenza, anni in cui un omosessuale ha un  compito evolutivo molto più complicato, ovvero quello di accettare e costruire un’immagine positiva di sé nonostante l’immagine dell’omosessualità sia denigrata a livello sociale.

Gli adolescenti omosessuali, ma anche coloro i quali arrivano a organizzare il proprio orientamento sessuale in età più avanzata, devono confrontarsi con gli stereotipi sull’omosessualità e con le reazioni degli altri sia emotive (disprezzo, disgusto, paura, imbarazzo, curiosità) che comportamentali (ridicolizzazione, discriminazione, linguaggio offensivo fino a maltrattamenti psicologici, bullismo, violenza fisica).  Gli omosessuali hanno, però, la possibilità di reagire e costruirsi un’immagine positiva e, in questo senso, hanno alcuni strumenti utili perchè essere gay, lesbiche o bisessuali, infatti, non ha solamente lati negativi.

Se si è vittima delle reazioni negative degli altri in quanto nero, arabo o ebreo si può trovare nella propria comunità o nella propria famiglia supporto e aiuto, mentre i gay, le lesbiche e i bisessuali potrebbero non aver fatto ancora coming out (cioè essersi dichiarati come omosessuali o bisessuali) o non essere stati accettati dalla famiglia e dagli amici, perciò diventa più difficile cercare supporto ed aiuto. “La differenza tra un omosessuale ed un nero- dice una frase su facebook che va di moda in questi giorni- è che se sei nero almeno non devi dirlo a tuo padre”.

Eppure il coming out è la miglior risposta a come vivere meglio come omosessuale!

L’invisibilità, celare la propria identità, in casa e negli ambienti sociali, rendono omosessuali e bisessuali ancora più vulnerabili e diventa ancora più difficoltoso per loro alleviare lo stress e trovare supporto sociale e familiare nella comunità di appartenenza.

Attraverso il coming out le persone si creano la possibilità di esprimere ciò che sono, condividere con gli altri le gioie e i dolori, raccontare le proprie relazioni. Al contrario, celare la propria identità induce al monitoraggio continuo delle informazioni che si vogliono inviare agli altri e all’evitamento sociale. Le ricerche segnalano quanto sia nocivo per l’equilibrio mentale nascondere la propria omosessualità o bisessualità soprattutto agli altri significativi. Ciò genera, infatti, una costante tensione emotiva ed un vivere continuamente in fase di allarme: “ho paura che mi scoprano”. Ma essere omosessuali non è assolutamente un crimine e la vita va vissuta per ciò che si è, ricordando che è una sola e non torna più indietro.

Eppure molti omosessuali continuano a non accettare sè stessi e ad utilizzare meccanismi difensivi per non far capire di esserlo: alcuni inventano una vita alternativa da raccontare agli altri e a volte anche a sé stessi ( ad esempio un gay che declina al femminile il racconto delle vicende con il proprio partner, oppure i single che inventano l’esistenza di finte/i fidanzate/i), oppure omettono le informazioni salienti ( per esempio raccontare gli episodi della propria vita non facendo riferimento al proprio partner o parlane e presentarlo/a come amico/a). Tutto ciò disconferma la propria vita affettivo-sessuale e, inoltre, toglie moltissime energie che potrebbero essere impiegate in maniera più propizie oltre a produrre una netta separazione tra vita pubblica (considerata rispettabile e rappresentabile) e privata, spesso vissuta clandestinamente e nel più completo anonimato.

Le ricerche hanno dimostrato che chi è dichiarato ha relazioni più stabili e durature!

Essere omosessuali ha, inoltre, aspetti positivi ed è su questi che le persone LGB dovrebbero maggiormente riflettere per vivere meglio con sé stessi in quanto omo/bisessuali.

Una ricerca (Rigale et al., 2008) ha provato, attraverso interviste on-line a persone LGB, quali sono alcuni degli aspetti percepiti come positivi (ne riporto solo alcuni per necessità di sintesi, ma ognuno può trovarne di altri nella sua esperienza quotidiana personale):

1. Appartenere ad una comunità, come una grande tribù che può dare forte e positiva energia per migliorarsi e costruire una società migliore
2. Creare una famiglia di scelta, soprattutto la rete amicale fatta di amici omosessuali
3. Essere dei modelli di ruolo,una partecipante dichiarava “come lesbica dichiarata sul posto di lavoro ritengo di essere un buon esempio per tutte le persone gay e lesbiche”
4. Senso di sé e autonomia nel giudizio, “Essendo l’omosessualità ancora un tabù, ho dovuto decidere da me se era giusta o sbagliata, così ho un occhio critico e personale su altre questioni”
5. Empatia e comprensione degli altri, “Non sono giudicante perché so come gli altri facilmente mi potrebbero giudicare. Essere “altro” mi ha reso più sensibile rispetto alle altre minoranze e più consapevole dell’accettazione che deve essere costruita nel mondo”
6. Giustizia sociale ed attivismo, “mi piace lottare per i diritti umani”
7. Relazioni egualitarie e libertà dai ruoli di genere, “Con la mia compagna non ci sono conflitti di potere: condividiamo tutte le incombenze domestiche“

Dichiararsi, frequentare associazioni LGBT, crearsi una rete sociale amicale, poter essere liberi di viversi la propria omosessualità lottando per i propri diritti e quelli delle altre minoranze, impegnarsi ad essere di esempio a livello sociale, personale e familiare, liberarsi dai rigidi stereotipi e ruoli di genere sono tutte cose da fare per potersi vivere meglio come omosessuale.

Per quanto nella società permangano pregiudizi, stereotipi e non venga reso facile alle persone LGB viversi per ciò che si è, l’unica via è il coraggio. Coraggio di lottare per un mondo migliore, innanzitutto, a livello personale. Questo è possibile solo attraverso il contatto con l’altro, quindi meno chat, meno Facebook, meno social: c’è bisogno di recuperare il contatto umano con chi ci circonda.

La nostra cultura, quella occidentale, è stata secolarmente impostata sul dualismo uomo/donna e maschile/femminile. Tutto ciò che non corrispondesse a tale norma è sempre stato visto e giudicato come strano e pericoloso. Le basi dell’omofobia sono quindi da ricercare ad un livello profondo culturale. Un livello di eteronormatività, in cui l’Uomo veniva considerato migliore della donna. Da qui il disprezzo verso gli omosessuali che non è l’unico ad essere stato creato da una certa cultura.

Non molto tempo fa nel Manuale Diagnostico delle malattie mentali (DSM) veniva considerato l’onanismo, ossia la masturbazione. Questa era inserita tra le malattie mentali non più di un secolo fa, ritenuta attività omosessuale e narcisistica, in quanto il piacere veniva ricercato e trovato attraverso se stessi e quindi attraverso un corpo del proprio stesso sesso.

Ma ovviamente tutto ciò che differiva e differisce dalla norma viene, purtroppo, ancora considerato non sano. Basti pensare che ancora oggi qualcuno inneggia ad una “donna sottomessa” al volere dell’Uomo.

Ma cosa significa omofobia? E di che paura soffrono le persone cosiddette omofobe?

Nel succitato DSM, il più importante Manuale per le diagnosi psichiatriche arrivato alla sua quinta edizione, l’omofobia non compare tra le fobie riportate dallo stesso. Il termine, come nel caso della xenofobia (paura dello straniero), è solitamente utilizzato in un’accezione generica, riferita ai comportamenti discriminatori, e non clinica.

Il dibattito si apre quindi sul termine adeguato da utilizzare.

Il termine omofobia è un neologismo coniato dallo psicologo clinico Gorge Weinberg nel suo libro Society and the Healty Homosexual (La società e l’omosessuale sano)”, pubblicato nel 1971.

Con tale termine si definiscono l’avversione e la paura irrazionali nei confronti dell’omosessualità e di persone gay, lesbiche e bisessuali basate sul pregiudizio. Si indica quindi con tale termine un insieme di, pensieri, comportamenti e sentimenti ( ansia, disgusto, avversione, rabbia, disagio, paura) avversi all’omosessualità o alle persone omosessuali.

L’omofobia è quindi un atteggiamento non una malattia. Patologizzarla significherebbe dare una scusante a chi ne sarebbe “affetto”; come a dire: “non è colpa sua se picchia un omosessuale, ma è malato poverino”. Invece deve restare ben chiaro che l’omofobia scaturisce dall’apprendimento di valori e norme culturali. 

In questo senso un altro termine utilizzato per definire l’avversione nei confronti delle persone lgb è quello di omonegatività. Tale termine è più adeguato in quanto include le componenti culturali e le radici sociali dell’intolleranza, riferendosi all’intera gamma di sentimenti, atteggiamenti e comportamenti negativi verso l’omosessualità e le persone omosessuali (Hudson, Ricketts, 1980).

Come si esprime l’omofobia?

Per esempio attraverso giudizi negativi nei confronti dell’omosessualità, scaturiti da convinzioni personali e sociali come: “ l’omosessualità è una malattia, è immorale, contro natura, socialmente pericolosa”. Ma anche attraverso la non condivisione dei comportamenti omosessuali e delle rivendicazioni sociali e giuridiche delle persone omosessuali. Attraverso le discriminazioni sul posto di lavoro, nelle istituzioni, nella cultura. Attraverso gli atti di violenza fisica e psicologica (percosse, insulti, maltrattamenti). Ed anche  attraverso la mancanza del riconoscimento dei diritti degli omosessuali ( unioni civili, matrimonio ed adozioni).

Inoltre attraverso la non protezione nel nostro paese con una legge contro l’omofobia.

In varie ricerche è stato riscontrato il fatto che tendono all’omofobia le  personalità autoritarie, rigide, insicure, che si sentono minacciate da “diverso da sé”. Alti livelli di omofobia sono stati riscontrati anche in persone in lotta con una forte omosessualità latente o repressa. (E. Pugliese, 1993). In questo secondo senso l’omofobia può trarre nutrimento e soprattutto legittimazione da condanne ideologiche, religiose o politiche.

L’omofobia si evidenzia anche come paura di venire considerati omosessuali con conseguenti comportamenti evitanti gli omosessuali o situazioni associate ad essi.

L’omofobia infine consiste anche nel giustificare o scusare atti di violenza discriminazione perpetrati contro una personain ragione della sua reale o presunta omosessualità.

Le ricerche psicosociali mostrano quali sono le caratteristiche personali maggiormente legate all’omofobia: anzianità, basso livello di istruzione, avere idee religiose fondamentaliste, non avere contatti con persone gay o lesbiche, essere autoritari, provare sensi di colpa nei confronti del sesso, avere atteggiamenti tradizionalisti rispetto ai ruoli di genere (mascolinità/femminilità).

I giudizi negativi sull’omosessualità possono influenzare anche l’autostima delle persone omosessuali.

L’omofobia porta a nascondere l’omosessualità anche in televisione, e media vari. Tale invisibilità fa si che le persone lgb abbiano pochi esempi positivi in cui rispecchiarsi e attraverso cui prendere forza per costruire una propria identità positiva. Il bisogno dell’essere umano di ricevere stima, di essere strettamente connesso agli altri, è fondamentale, a partire dall’infanzia quando i bambini tendono a sviluppare quei tratti che vengono approvati e a ridurre quelli che vengono disapprovati. Ogni persona sviluppa un concetto di sé basato sui feedback ricevuti dagli altri significativi. Il processo secondo il quale costruiamo l’immagine di noi stessi attraverso le valutazioni degli altri continua durante tutto il ciclo della vita, anche quando abbiamo stabilito l’autonomia del giudizio.

Gli psicologi e gli operatori della salute in generale non possono sottovalutare tutto ciò e l’effetto che ha sui gay, lesbiche e bisessuali, sul loro benessere psicofisico, psicosociale e sulla loro autostima.

Giovedì 28 gennaio 2016 inizierà la discussione in Senato sul ddl Cirinnà il quale legifera sulle unioni civili e permette il riconoscimento di alcuni diritti per le coppie omosessuali uguali a quelle delle coppie eterosessuali sposate. Tuttavia quella delle unioni civili continua ad essere una legge minima e lontana dalla vera equiparazione delle coppie omosessuali con quelle eterosessuali. Per esempio uno dei diritti negati è l’adozione. Inoltre denominando la coppia unita civilmente “formazione sociale specifica” la esclude automaticamente da tutte quelle discipline che il codice civile italiano dedica alla famiglia.

Altro punto importante è quello sulle stepchild adoption. Cosa sono?

Noi italiani quando non vogliamo far capire qualcosa la chiamiamo in inglese, che fa anche un po’ figo. Si parla di adozioni tout court, cioè adozioni in piena regola, ma in realtà non è così. Si tratta di riconoscere la continuità affettiva. Spiego: essere omosessuali, uomini o donne non è sinonimo di infertilità. Ciò significa che anche gli/le omosessuali possono avere figli. Certo ciò non avviene durante il sesso tra due uomini o due donne, ma si che può avvenire attraverso relazioni eterosessuali occasionali, un maschio omosessuale può benissimo mettere incinta una donna se fa sesso con lei o tramite l’inseminazione artificiale oppure si può ricorrere alla gpa (gestazione per altri, volgarmente definita “utero in affitto”).

E di fatti sono cose che già avvengono nella nostra società. Sono 100000 (centomila) i bambini che vivono con genitori omosessuali in Italia, la maggior parte di queste coppie omogenitoriali è formata da coppie di donne omosessuali. Una buona parte ha avuto figli attraverso relazioni eterosessuali precedenti, altre con ricorso all’inseminazione artificiale  ed altre alla gpa.

Le stepchild adoption sono appunto riferite a questi bambini affinché se succedesse qualcosa al genitore biologico l’altro/a possa continuare a dare le cure necessarie al bambino/a di cui si è occupato/a per tutta la vita. Praticamente non si tratta di adottare un bambino, ma semplicemente di riconoscere ad un bambino/a che già c’è il diritto di seguire a stare con i genitori qualsiasi cosa avvenga al genitore biologico. Esempio pratico: Manuela ha due figli un bambino e una bambina e convive con la sua compagna Luisa da dieci anni. La sua compagna la aiuta in tutto e si prende cura anche dei figli. Effettivamente Luisa è madre e si sente tale dei due bambini. Un giorno però Manuela si ammala gravemente e dopo qualche mese muore. Ora questi bambini a chi verranno affidati? La stepchild interviene proprio a questo punto. Riconosce Luisa come madre dei bambini. Essi quindi potranno seguire a stare con lei come sempre hanno fatto.

Da un punto di vista psicologico è fondamentale che ai bambini venga assicurata continuità affettiva. I bambini che hanno sempre ricevuto cure ed affetto da una persona non possono e non devono essere allontanati da questa, a meno che non vi siano motivazioni che implichino un malestare psicofisico dei bambini ( esempio, abusi fisici e psicologici).

Allontanare i bambini dai loro genitori creerebbe in loro reazioni depressive, ansiose (come l’ansia da separazione), disturbi post traumatici da stress ecc. Influirebbe negativamente sulla loro salute psico-fisica. Quindi è doveroso che a tali famiglie, ma soprattutto ai bambini venga riconosciuto il loro fondamentale diritto, quello di vivere con i propri genitori. Inoltre il diritto va riconosciuto ai genitori stessi anche e soprattutto quelli non biologici che vivendo con i figli del loro partner si sentono e sono a tutti gli effetti anch’essi genitori. Quali diritti sono quindi quelli da concedere a questi uomini e donne? Per esempio quello di potersi occupare delle cure sanitarie dei bambini, quello di poter firmare una giustificazione per non aver studiato, quindi prendersi cura dell’istruzione dei propri figli. Perciò non solo diritti, ma anche doveri. Ciò è utile anche per la loro salute psicofisica che sarà alleviata dal peso di non poter essere totalmente liberi di prendersi cura dei propri figli: sentirsi rifiutati in ospedale, non poter parlare con le maestre, non essere riconosciuti a livello sociale causa anche in loro sintomi depressivi e ansiosi. Uno studio recentissimo israeliano mostra come “sentirsi padre” non dipende dall’aver tramandato i propri geni, ma dall’attivazione di un circuito cerebrale specifico. Lo studio ha trovato che: “la cura dei figli da parte del padre si basa sullo stesso substrato di circuiti neurali che sono mobilitati nella donna, circuiti che sono plasmati e rimodellati dall’esperienza stessa della cura per il piccolo.” Studio condotto da ricercatori dell’Università Bar-Ilan a Ramat-Gan, in Israele, che firmano un articolo pubblicato sui “Proceedings of the National Academy of Sciences”.

Riconoscere ai bambini la validità della loro famiglia porta in loro un forte miglioramento del benessere psicologico, in quanto anche loro sono vittime della discriminazione subita dai loro genitori e gli effetti della discriminazione sono tristemente noti.

Iniziamo a pensare a tutti ed al benessere di queste famiglie e dei loro figli.

Chi sono gli lgbt?

Mi piace iniziare questo blog facendo anzitutto chiarezza sui termini che vengono utilizzati e soprattutto male utilizzati per riferirsi all’orientamento sessuale, alle differenze di genere, di sesso, di ruolo di genere ecc. Che differenza vi è tra queste parole appena menzionate? A quali concetti rimandano? A quali reali differenze, se ve ne sono? Chi è un eterosessuale? Qualche tempo fa vidi un filmato cileno in cui veniva mostrato un gruppo di ragazzi e ragazze che andavano in giro per la città e chiedevano alle persone se fossero d’accordo con i matrimoni eterosessuali. La maggior parte delle persone rispose di “no”. Praticamente secondo queste persone un uomo e una donna che si amano non dovrebbero potersi sposare. E perché mai? Perché l’ignoranza, cioè la non conoscenza dei termini con cui vengono definite le cose, porta ad un’estrema confusione. Quanti sanno la differenza tra identità sessuale e identità di genere? E tra sesso e genere? Tra orientamento sessuale e identità di genere? E alla domanda iniziale chi sa rispondere?

Proviamo quindi a far chiarezza prima di ogni cosa con i termini che spesso leggerete tra le mie pagine.

L’identità sessuale: descrive la dimensione soggettiva del proprio essere sessuati ed è l’esito della complessa interazione tra aspetti biologici, psicologici, sociali e culturali. Le componenti dell’identità sessuale sono:

• il sesso biologico: è definito dai cromosomi sessuali ( XX per le femmine, XY per i maschi), dagli ormoni, dai genitali interni ed esterni. Circa l’1,7% della popolazione (1/2 casi su 2000) il sesso biologico non può essere chiaramente definito alla nascita. In questi casi si parla di intersessualità.

• L’identità di genere: si riferisce alla consapevolezza certa e profonda di sé come maschi o femmine. E’ quindi la percezione psicologica che una persona ha di se stessa, riferendosi al sentimento di appartenere ad un determinato sesso. La maggior parte delle persone si sente uomo o donna in conformità rispetto al proprio sesso biologico, mentre per altri, come i/le transessuali, questo non avviene. Queste persone sentono quindi l’incongruenza tra il loro corpo biologico e il loro sentirsi e percepirsi del sesso opposto ad esso.

• Il ruolo di genere: è l’nsieme di aspettative che una cultura riserva ai comportamenti maschili e femminili. La nostra società riconosce due ruoli di genere, contrapposti e complementari. Ogni comportamento è quindi tipicizzato dicotomicamente per genere ( ciò che è “maschile” e ciò che è “femminile”). Il ruolo di genere si riferisce quindi agli attributi fisici, all’abbigliamento, agli atteggiamenti, ai comportamenti, alle interazioni sociali, agli interessi ( la danza per le bambine, il calcio per i bambini) , ai tratti di personalità, all’uso del linguaggio ( per sempio il linguaggio scurrile è considerato poco femminile.

• L’orientamento sessuale: è l’attrazione emotiva, sentimentale e sessuale che una persona può provare verso altre persone che siano esse del sesso opposto (eterosessualità) o del proprio sesso (omosessualità) o di entrambi (bisessualità). Quindi… l’eterosessuale è colui o colei che è attratto da persone del sesso opposto ( vale a dire se sono maschio sono attratto sentimentalmente e sessualmente da donne e viceversa se sono donna da uomini), l’omosessuale è colui o colei che è attratto da persone del proprio stesso sesso ( vale a dire se sono donna sono attratta sentimentalmente e sessualmente da donne e viceversa se sono uomo da uomini), il bisessuale e le bisessuali sono coloro che sono attratti sentimentalmente e sessualmente da persone di ambi i sessi.

Con queste definizioni si è risposto alla domanda del titolo, cioè chi sono gli lgbt? Questo è un acronimo di origine anglosassone utilizzato per indicare le persone lesbiche ( donne omosessuali) , gay ( uomini omosessuali), bisessuali (vedi sopra la definizione di orientamento sessuale) e transessuali ( vedi la definizione di identità di genere).

Queste sono solo alcune definizioni. Quelle basilari che saranno utili a comprendere quanto scriverò in seguito, ma varie altre definizioni, parole forse sconosciute o che tuttavia vengono spesso confuse come “outing” e “coming out” verranno prese in considerazione, trattate e delucidate, sperando di poter fare chiarezza e con l’obiettivo auspicabile di poter, almeno in parte, aiutare ad eliminare i pregiudizi e minare un pochino le convinzioni negative sulla popolazione lgbt, anche da parte degli lgbt stessi. Per cui verranno trattate varie tematiche: dall’omofobia interiorizzata e quella ricevuta, alla difficoltà del percorso di adeguamento di genere che le persone trans intraprendono con enorme coraggio, dal coming out alle problematiche e alla vita sessuale delle persone lgbt fino all’omogenitorialità, la promozione del benessere psicosociale, l’educazione nelle scuole, counseling e terapia e vari altri… Vi auguro buona lettura!